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张勃:白居易的节日生活

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   目前对节日的研究往往重视具有模式化的节俗活动而忽略了个体雄厚多彩的节日生活,本文尝试对白居易——另另一个俗民个体的节日生活(即民俗主体的节日活动与节日感情是什么 是什么 )加以研究,探讨另另一个唐代人——另另一个如吉登斯所说的“既定所处日常生活流中,又定所处他的整个生存半时即寿命中,同时还定所处‘制度性时间’的绵延,即社会制度超此人 的价值形式化过程中。最后一些,每此人 都以‘多重’土办法定所处由各种特定社会身份所赋予的社会关系之中”(安东尼•吉登斯,1998:44)的个体——在特定的情境下如何运用民俗惯制通过具体参与操作的土办法来度过那一段被称做“节日”的时间。“呈现”是本文的目的之一。它将通过对白居易节日生活的描述,呈现另另一个唐代人,大概是另另一个中唐时期人的节日生活面貌。本文的目的之二在于阐释,即阐释白居易的节日生活何以才能如其所是。最后,本文希望在理解白居易节日生活的基础上对俗民个体实践与节俗传承、变迁的关系做出初步探讨。

   笔者选择白居易的节日生活作为研究对象,首先将会白居易十分注意编辑、保存此人 的作品,因而为后人留下了可据以研究的重要资料。他先是在大概43岁时为此人 编了另另一个十五卷的集子,52岁时又由好友元稹帮助结集成《白氏长庆集》五十卷,此后不断增补,直到74岁时,终于编定七十五卷的《白氏文集》。其中包括《白氏长庆集》五十卷,后集二十卷,续后集五卷,共收诗文3840首。并非 将会世事变化,白居易亲自编定的文集并未能完好无损地流传下来,但总算功夫不负有心人,在唐前一天学者们的同时努力下,他的绝大次责作品得以留存。今人朱金城先生有《白居易集笺校》①,全书“笺校完整《白集》及补遗诗文共三千七百余篇”,据笔者统计,其中与节日有关的诗文有120多篇,涉及节日近20个,创作时间从16岁老是到75岁,跨度长达150年,创作空间也随作者的流动不拘一处。

   此外,白居易还是个具有多重身份的人:出生于代宗大历七年(772),卒于武宗会昌六年(846)的白居易,其生命历程恰恰伴随着由安史之乱后的凋敝走向中兴的中唐时代,而你这俩 时期也是唐代节日所处重要变化的时期;他是一位多产佳作的诗人,并时候受到时人的推崇。他还是唐政府中担任公职的一名官员,通过刻苦学习由科举走向仕途,但他的宦海生涯从不一帆风顺,在政治漩涡中被抛来抛去后,终于在兼济天下和独善其身中选择了后者。他只是我吃过道家的药以求长寿,但对佛教更加衷情,晚年曾自号香山居士,最终成为一名在家修行的佛教徒。所有什么,都使白居易非常适企业合作为一些人的分析对象。

   一、白居易诗文中展示的节日生活

   正如前面已述,白居易在其75年的人生生涯中,留下了120多篇节日诗文。为了分析的方便,笔者土办法《白居易集笺校》一书提供的资料绘制出《白居易节日诗文及其展示的节日生活表》(见下表),集中呈现白居易的节日生活。值得注意的是,尽管120多篇的数目不可谓过多,但显然白居易并没办法 将此人 有生之年度过的所有节日的生活都以诗文的形式记录下来;同时,诗歌你这俩 文学体裁短小精悍、言志言情,对于节日活动的状写难以铺陈开来,时候,什么入诗的节日活动展现得从不完整。只是我一来,白居易诗文里呈现的节日生活当然全是白居易真实节日生活的完整。但毋庸置疑的是,什么诗文中的绝大多数全是很大程度上反映了白居易真实的节日活动,尤其是反映了他在特定节日氛围中的种种感受和心情。不仅没办法 ,将会绝大多数诗文的创作时间(多写作于节日当天)和创作地点十分清晰,这使得一些人不仅有将会将白居易状写的节日生活和当时的节日习俗及其多重身份相联系,时候有将会装进他的日常生活之流和心命历程中去解读。

   为了后文分析的方便,表格以白居易节日诗文涉及到的节日名称为第一分类关键词,以创作时间作为第二分类关键词。

   表中的节日生活一栏呈现了白居易在不同节日中的活动和感情是什么 是什么 。在这里,一些人当时候能 将白居易四维的民俗生活抽象为没办法 时间和空间维度的民俗事象,指出他在不同年份的同另另一个节日中具有稳定性(反复多次举行或产生)的活动和感情是什么 是什么 ,比如一些人还才能 说白居易在元日里会举行家宴,与一些人宴饮,吃春盘和胶牙饧,会思念一些人和家乡,会感叹时光匆匆和此人 的衰老;在上巳节会参加宴会,会出游、赏花,等等。但只是我做显然忽略了另外另另一个同样重要的事实:白居易在不同年份的同另另一个节日涵盖着从不完整相同的节日活动和节日感情是什么 是什么 ,甚至在不同的年份表现得完整相反或互不相容。

   没办法 ,为什么么既相同又相异的节日活动和感情是什么 是什么 会并存于同1此人 在不同年份的同另另一个节日之中?这是本文要回答的现象。

   二、白居易节日生活的构成次责

   要解答上文中提出的现象,就要解读作为整体呈现的节日生活。而要解读作为整体呈现的节日生活,除了才能 考虑与个体节日生活密切相关的节俗外,还才能 将时代风尚、一些习俗规则、情境和个体的生命、经历、身份与选择②

   等纳入思考的范围,将会它们全是白居易节日生活的构成次责。

   1. 节俗

   节俗是什么特定时日里在反复所处的过程中沉淀下来具有相对稳定性的活动。将会它事实上具有规范性和引导性而成为这俩才能约束和指引一些人行为的规则。白居易是在很大程度上受制于节俗规则而形成此人 的节日生活的。当然,将会活动和感情是什么 是什么 完整不受制于节俗规则,白居易在那段节日所处的时间里的生活就根本只能称作节日生活。

   白居易受制于节俗规则,一方面体现在他所过的节日绝大多数全是有着悠久历史的传统节日;此人 面体现在他在特定的节日里老是遵循着业已所处的节俗规则进行活动。

   从表中“涉及节日”一栏还才能 看出,白居易诗文中涉及到的节日有元日、人日、上元、正月晦、中和节、上巳、寒食、清明、端午、七夕、八月十五、重阳节、腊日、小岁日、岁除、诞节、社日等近20个。结合白居易对什么日子的称呼及他在什么日子中的具体所为所思来看,在他眼里,上述节日并非 是非常时日,将会换句话说,白居易并非 是将什么日子作为节日来度过的。

   再就他从事的活动而言,一些明显是对节俗规则遵循的结果。比如元日吃胶牙饧、春盘亦是早已有之的习俗惯制。《荆楚岁时记》中记载元日:“长幼悉正衣冠,以次拜贺。进椒柏酒,饮桃汤。进屠苏酒,胶牙饧。下五辛盘……”白居易《岁日家宴戏示弟侄等兼呈张侍御二十八丈殷判官二十三兄》中就提到“岁盏后推蓝尾酒,春盘先劝胶牙饧。”(笺校,1988:1651)《七年元日对酒五首》其中之一也提到:“三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。”(笺校,1988:2099)再如人日吃蔬菜饼饵,三月三水边祓禊,寒食禁火吃饧粥,端午竞渡,重阳出游登高、赏菊饮酒,除夕守岁等早已所处的习俗惯制③

   在白诗中均可见到,如《六年立春日人日作》:“二日立春人七日,盘蔬饼饵逐时新。”可见盘蔬饼饵等食品是他会昌六年正月初七这天饮食的重要内容。又开成二年三月三日,白居易曾与一些人祓禊于洛水之滨,并撰有《三月三日祓禊洛滨并序》对这次活动作了较为完整的记录。元和五年和元和九年寒食节,白居易都没办法 用火,“无月无灯寒食夜”(《寒食夜》),“可怜半时堪相忆,何况无灯各早眠”(《寒食夜有怀》)等诗句,均可为证。元和七年重阳节,他与兄弟们“起登西原望,怀抱同一豁。移座就菊丛,糕酒前罗列”。元和十四年重阳节,他不仅登高巴子台,且“蕃草席铺枫叶岸,竹枝歌送菊花杯”,在涂溪边籍地而饮。所有什么无不表明,习俗乃白居易节日生活的重要构成次责。白居易是在对先已形成的节俗规则一些的遵循和实践中度过那一段称做“节日”的时间的。

   2. 时尚

   除了节俗——往往是历史地形成的并具有超越时间价值形式的节俗——之外,时尚也在白居易的节日生活中打下了烙印。而作诗、游宴、中秋赏月、大过中和节等全是颇值得书写的时代风尚。

   唐朝是另另一个诗的国度。诗歌是当时最普及最受欢迎的文学样式,唐人用诗抒情,用诗言志,用诗纪事,用诗结交一些人,用诗博取声名,用诗干禄仕进,诗歌创作是唐人的风尚,是唐人日常生活的重要组成次责。唐人并非 不只是我在节日里才创作诗歌,但将会节日的特殊性质,它无疑成为诗歌创作的高潮时间,结果便是出現了一定量的节俗诗。④

   而一定量节俗诗的出現,正体现了节日作诗乃唐人的这俩时尚。白居易生活的时期,你这俩 时尚更加风靡。唐德宗李适只是我你这俩 时尚的代言人。《全唐诗》卷四中收入他的作品共15首,竟然有13首与节日有关,占完整作品的86%。陈寅恪先生只是我说过:“贞元之时,朝廷政治方面,则以藩镇暂能维持均势,德宗方以文治粉饰其苟安之局。民间社会方面,则久经乱离,略得一喘息之会,故亦趋于嬉娱游乐。时候上下相应,成为这俩崇尚文词,矜诩风流之风气。”⑤(陈寅恪,1978:87)这当时候能 视为上述时尚更加风靡的历史背景。

   生活于你这俩 时期的白居易正是你这俩 时尚的积极参与者。白居易120多篇节日作品,除了大概10篇外完整是诗歌,且多创作于节日当天。并非 制作上表(《白居易节日诗文及其展示的节日生活表》)时没办法 把“作诗”作为其节日生活的内容列出,但实际上,作诗以描述节日风俗或表达节日情怀或记录节日活动,几乎是他在所有节日里全是从事的活动。

   作诗以外,节日游宴也堪称有唐一代尤其是中唐时期的风尚。《唐国史补》中全是“长安风俗,自贞元侈于游宴”(1150:197)的记载。当时,皇帝不仅于节间频频赐宴群臣,时候还赐给大臣宴会钱,鼓励大臣们于户外举行游宴活动。⑥

   关于游宴,明代胡震亨在《唐音癸签》中只是我有如下概述:

   唐时风习豪奢,如上元山棚,诞节舞马,赐酺纵观,万众同乐,更民间爱重节序,好修故事,彩缕达于王公,籹粔不废俚贱,文人纪赏时光,概入歌咏,又其待臣下法禁颇宽,恩礼从厚。凡曹司休假,例得寻胜地燕乐,谓之旬假,每月有之。遇逢诸节,尤以晦日、上巳、重阳为重。后改晦日,立二月朔为中和节,并称三大节。所游地推曲江最胜。本秦之隑洲,开元中疏凿,开成、太和间更加淘治。南有紫云楼、芙蓉苑,西有杏园、慈恩寺。环池烟水明媚,涵盖彩舟;夹岸柳荫四合,入夏则红蕖弥望。凡此三节,百官游宴,多是长安、万年两县有司供设,或径赐金钱给费,选妓携觞,幄幕云合,绮罗杂沓,车马骈阗,飘香堕翠,盈满于路。(胡震亨,1985:284,285)

   正是在你这俩 背景下,游宴也成为白居易节日生活的重要组成次责。表格“节日生活”一栏中频频出現的出游、宴饮字样就还才能 证明。而三月三、寒食、清明、重阳节等节日,全是白居易游宴的重要时间。

   再如中秋赏月,也是当时风尚。⑦《全唐诗》中收入数目不少的中秋赏月诗,可为明证。据笔者不完整统计,《全唐诗》中题目中涵盖“中秋”二字的诗作约90首,含“八月十五”字样的诗作150多首,共计约1150首,诗作者共计70余位,绝大多数生活在中唐前一天。这就反映了中秋赏月乃中唐之风尚你这俩 事实。白居易显然也是你这俩 风尚的积极参与者。他作有7篇有关八月十五的诗,从中可见,无论是在天子脚下还是处江湖之远,无论是退居故里还是任职他乡,白居易都以赏月作为八月十五生活的重要内容。

   另外,大过中和节也是中唐时期的风尚。贞元五年(789),唐德宗下诏将二月一日定为中和节,“以代正月晦日,备三令节数”,同才能 求“内外官司,休假一日”,并鼓励一些人出游宴会。(《唐会要》卷二九)这天,百官进农书,皇帝则赐“大臣戚里尺”。(《唐诗纪事》卷二七)你这俩 风尚显然也在白居易的节日生活中打下了印迹,他不仅写过一篇热情洋溢的《中和节颂并序》,赞颂中和节的设置与做法,时候也在节日里受到过红牙银寸尺等节物的赏赐。

中唐时期有关节日的时尚当然不止于作诗、游宴、中秋赏月、大过中和节等,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/815006.html 文章来源:《民间文化论坛》(京)1506年4期