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丛小平:共产党革命与妇女、婚姻、家庭

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   编者按

   中国的社会主义建设及改革开放皆其来有自,这里不仅所处“另有一个三十年”的关系问題,有随后还所处“另有一个三十年”的关系问題(1919—1949年、1949—1979年、1979年至今)。朋友 应该更为自觉地建构另有一个长深冬的历史观,以理解中国革命所开创的社会主义现代化探索历程。对中国社会主义和改革道路的新思考,旨在揭示“另有一个三十年”之间承前启后的关系以及咋样将前后“另有一个三十年”所代表的发展维度并举兼容。

   为此,2016年10月8日本刊与美国德克萨斯大学奥斯汀分校东亚研究中心在奥斯汀联合举办题为“中国社会主义和改革道路的新思考”的第十四届开放时代论坛,来自美国、中国内地和香港的近二十位不同学科的学者参与讨论,其中多数为正在由荷兰博睿(Brill)学术出版社出版的RethinkingSocialismandReforminChina英文书系(《开放时代》精选本,计划出15卷,首卷已正式发行)编委会成员。论坛期间举行了该书系的首发式。与会者从中国革命、城乡经济社会、治理、妇女、媒体、外交等层厚全方位检讨了六十多年来中国社会主义和改革开放的历史路径及其当代意义。

   本专题为与会者根据现场发言内容分类整理出的一组笔谈。

   共产党革命与妇女、友情、家庭

   丛小平

   我这次主要可是我想介绍一下我的新书《中国革命中的友情、法律与女人不身份(1940—1930)》(英国剑桥大学出版社2016年版)的主要内容。我的书从皮层 上来看,是以1943年陕甘宁边区另有一个最有名的友情纠纷案例,即封捧儿与张柏的友情纠纷为线索,而可是我案例的最后处里就成为马锡五审判最好的妙招的另有一个最重要的例证,随后又被改编成秦腔和评剧,甚至改编成电影《刘巧儿》。我要大概经过20世纪30年代、30年代的人都知道《刘巧儿》,有随后可是我大家都能唱《刘巧儿》剧中的可是我曲子。假如有一天通过分析可是我案例做可是我更深入的工作。我对20世纪30年代以来关于西方学者研究中共革命中的友情问題做了可是我质疑。30年代以来的研究是另有一个比较简单化的研究,要么可是我革命完整篇 解放了妇女,要么可是我共产党根本没有解放妇女。假如有一天通过案例分析展现出另有一个更为错综复杂的过程。一齐我也讨论了社会治理方面的问題,以及关于延安道路的可是我争论。这本著作运用了陕甘宁边区高等法院的档案资料,还有可是我地方性的资料、地方志、地方文化的资料,想来发掘、理解妇女的主体性,看看当地妇女在曾经所谓的父权制家庭中咋样生活,又是咋样应对共产党友情改革的,从而展现出妇女对革命的应对是另有一个动态的过程,并都在另有一个单纯接受可能性被解放的过程。

   一齐,我的书中也讨论了法律在社会改革中的可是我作用。陕甘宁边区的司法体系在可是我过程上边,有改革社会的目的,一齐也有随后因为分析对自身体系的建设与性质的争论。在陕甘宁司法体系建设过程带有“为哪些地方”、“为什么做”的问題。比如说司法形式主义,到底是形式重要,还是实质正义与社会效果重要?司法人员究竟是“followtheletteroflaw”,还是“followthespiritoflaw”?争论最后的结果可是我陕甘宁边区对友情条例的修改。这体现了共产党在治理过程中,在社会实践过程中实践改革理想时有左右摇摆、不断修正的问題。当它实行根小法令的随后,遇到了很大的阻力,引起社会不满,它会做可是我调整。一旦发现可是我调整伤害到革命和改革的原则,它又会改回来。有随后,可是我改回来又都在单纯地回到曾经的政策上去,可是我有和地方关系的互动,从而形成最后的结果。可是我请况也体现在随后的1930年《友情法》及觉得践上边,甚至延伸到30年代《友情法》的颁布、执行。可见20世纪40年代的友情改革以及司法实践,对随后即1949年随后中国社会的改革有相当大的影响,甚至是先导性的。却句子,改革政策在执行中不断摇摆、调整,调整随后仍然要看社会效果再修正,就像朋友 现在看过高等法院对《友情法》的司法改革不断老要再次出现司法解释,司法解释一,司法解释二,司法解释三……觉得从1944年和1946年的友情条例始于可是我曾经做的。

   接下来可是我讲20世纪30年代关于《刘巧儿》可是我剧的变化,实际上也展现了革命知识分子参与《刘巧儿》剧作的过程,以及咋样把它发展成更普及的艺术作品。可是我作品表现出在重述革命历史、重建革命象征符号可能性妇女解放形象的随后,知识分子是为什么参与了可是我过程。具体的像新凤霞,作为另有一个评剧明星,她是为什么样被塑发明人家 来的,她咋样诠释另一方另一方的生活,她的戏剧艺术表演咋样重新诠释了刘巧儿可是我形象。

   实际上我最要我说的另有一个问題,可是我革命中的法律实践到底创发明人家 了哪些地方样的独特经验,留下了哪些地方样的遗产,而朋友 在享用可是我遗产的随后,往往是没有意识到的。20世纪40年代友情改革的出发点是所谓的“友情自由”,有随后在实践过程中,朋友 发现“友情自由”是有很问題的。在40年代陕甘宁边区的司法文件上边朋友 常常用“友情自主”而都在“友情自由”,可是我有我追溯了从“自由”到“自主”的变化。到底友情自由和友情自主之间哪些地方地方关系?哪些地方地方不同?我追溯了可是我个词语的变化过程,将它们放上去20世纪整个家庭革命以及社会运动中去考察,讨论“自主”从语源、语义、语法底部形态上和“自由”哪些地方地方不同,以及在现代社会转型中可是我个词语体现了哪些地方不一样的过程。

   我认为,“自主”可是我词实际上敲定了中国传统思想中关于“国是家的延伸”的说法,有随后在近代转型中保持了历史的连续性。“自主”可是我词最早使用是在十七八世纪的友情案例中,它是“popularculture”中另有一个与友情有关的表述。而可是我有关友情的表述在19世纪末期中国主权受到威胁的随后,转加进去描述主权独立的另有一个词。20世纪20年代“自由”句子语在都市受教育群体流行之际,“自主”却老要潜伏在社会运动底层,直到30年代和40年代才在陕甘宁的政治和法律实践中重新浮出水面,30年代、90年代随后才成为什么会流行词。“自主”一词在1978年曾被写入《宪法》,说法是“男女友情自主”,接着是在1986年的《民法通则》中发展成了“男女有友情自主权”的法条,变成了一项另一方权利。在可是我词语发展的过程上边,朋友 看过了社会改革,它有某种表达来自20世纪40年代的革命实践,到了90年代随后老要被用于实现主体性和国家主权方面,之类科技自主、研发自主、外交自主。

   丛小平:美国休斯敦大学历史系

本文责编:邢宗民 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/104305.html 文章来源:《开放时代》年第1期